Fundamentación

Uno de los problemas capitales de la fenomenología heideggeriana consiste en el problema de la muerte. Y ello porque, a diferencia de la tradición metafísica que le precede, Heidegger aborda la muerte como un fenómeno singular. Dicho de otro modo, la muerte ya no aparecerá como un concepto, sino como el punto límite de la finitud humana. Esto es posible por la reivindicación heideggeriana de la singularidad del existente. Así, toda filosofía que se refiera a la muerte debe hacerlo desde una elucidación de la facticidad y la cotidianidad, y ya no desde una concepción abstracta e intemporal.

En este sentido, Heidegger se propone repensar el problema de la muerte desde un problema ya abordado en parágrafos previos: la supuesta unidad y totalidad del Dasein. Retomando este problema, Heidegger ensayará una explicación de la unidad y totalidad del Dasein a partir de la muerte. Esto significa que la muerte será pensada como el fenómeno que pone “fin” y totaliza la existencia del Dasein. Con todo, la muerte no es una instancia que el Dasein debe ignorar (al modo epicúreo), sino que ella finitiza al Daseindesde su comprensión como “la posibilidad más posible de todas las posibilidades”. Solo porque la muerte aparece siempre como una posibilidad latente es que el Dasein se ocupa de los entes intramundanos y se despliega. Así, temporalidad, muerte y Sorge constituyen una amalgama precisa que orienta la facticidad del Dasein.

Contenidos

En virtud de lo señalado, las clases se organizarán del siguiente modo:

Primer encuentro: “Muerte y finitud: ¿es posible aprehender el ser del Daseinen su totalidad? (§§45,46).

Segundo encuentro: “La muerte de los otros y mi muerte: el problema de la finitud y su relación con la otredad” (§47)

Tercer encuentro: “La muerte como la experiencia de lo que no aparece: «lo que falta» y la totalidad” (§48)

Cuarto encuentro: “La posibilidad de la imposibilidad: una fenomenología de la muerte” (§§49,50)

Propósitos

· Propiciar una comprensión de la fenomenología heideggeriana a la luz de los conceptos de “muerte”, “totalidad” y “finitud”.

· Promover el estudio de las fuentes a partir de una tarea dialógica de discusión.

· Auspiciar un clima para el intercambio de ideas de modo grupal.

· Estimular la propensión del vínculo dialógico con la filosofía marcada por la apertura de la discusión en conjunto con los estudiantes y el profesor.

Objetivos

Que los estudiantes puedan:

· Establecer una relación problemática con los textos fuentes.

· Fomentar una perspectiva crítica de los conceptos a abordar.

Bibliografía

En esta ocasión, nos serviremos de la traducción ofrecida por José Gaos. Con todo, la traducción Jorge Rivera también puede utilizarse. Ambas versiones serán contrastadas en diversos momentos del curso. A continuación, adjuntamos las fuentes bibliográficas:

• Heidegger, M. (1967), Sein und Zeit, Tübingen, Max Niemeyer Verlag.
• ----------------. (2007), El ser y el tiempo, Buenos Aires, FCE, pp. 253-275.
• ----------------. (2009), Ser y tiempo, Madrid, Trotta.