Introducción

A partir del §61, nos encontramos nuevamente con la tesis central de Sein und Zeit: el tiempo como horizonte de toda pregunta por el sentido del ser. Dicho de otro modo, el corazón de la propuesta heideggeriana inicia con la profundización de la relación entre “ser” y “tiempo”, “fenomenología” y “temporalidad” (Zeitlichkeit).

Desde esta óptica, Heidegger pretenderá revisitar la misma idea de “analítica existenciaria”, aunque ahora desde la misma tesis que dio origen a dicha noción: la temporalidad como articuladora de los existenciarios del Dasein. Esto llevará posteriormente a Heidegger a ofrecer una descripción fenomenológica de la temporalidad propia del Dasein.

En esta ocasión nos concentraremos en otro gran hito de SuZ: la relación entre la temporalidad y el conjunto de existenciarios fundamentales. Con esto, intentaremos mostrar cómo, nuevamente, los parágrafos que inauguran el problema de la temporalidad permiten (a) avanzar en los temas centrales de la obra en cuestión, y a su vez, (b) repensar la obra en conjunto. Aquí aparecerán bajo la lente de la temporalidad, el “estado de abierto” (Erschlossenheit), el “comprender” (Verstehen), el “encontrarse” (Befindlichkeit), la “caída” (Verfallen), el “habla” (Rede), el “ser en el mundo” (in-der-Welt-sein) y la “cura” (Sorge). Y todo nos llevará a un problema también viejo en SuZ: la trascendencia del mundo, ahora como pregunta por la temporalidad del mundo.

De esta manera, podremos ver en este módulo cómo todos los problemas abordados previamente se re-significan bajo una vuelta a la tesis inicial de SuZ, brindando así mayores herramientas para comprender esta obra. Sin embargo, sostenemos que, aunque presentado de esta manera en SuZ, la relación entre temporalidad y existenciarios nunca estuvo completamente ausente de estos análisis (por lo menos en términos de proyecto filosófico), pues ésta siempre avanzó silenciosa esperando la posibilidad de ser explicitada, al modo del larvatus prodeo. Con este módulo iniciamos un ciclo que nos llevará hasta el final de la obra, pues la temporalidad fue, es y será el punto de partida y el fin de Sein und Zeit.

Contenidos

En virtud de lo señalado, las clases se organizarán del siguiente modo:

Primer encuentro: “Revisitar los existenciarios: un recorrido por los temas ya analizados en SuZ” (§67).

Segundo encuentro: “Temporalidad y existenciarios: la esperada relación” (§68).

Tercer encuentro: “Temporalidad y trascendencia: el estatuto temporal del mundo” (§69).

Cuarto encuentro: “Un ajuste de cuentas: temporalidad y espacialidad del Dasein” (§70-71).

Propósitos

● Propiciar una comprensión de la fenomenología heideggeriana a la luz de los conceptos de “temporalidad” y “existenciarios” y su relación con los conceptos abordados en módulos previos.

● Promover el estudio de las fuentes a partir de una tarea dialógica de discusión.

● Auspiciar un clima para el intercambio de ideas de modo grupal.

● Estimular la propensión del vínculo dialógico con la filosofía marcada por la apertura de la discusión en conjunto con los estudiantes y el profesor.

Objetivos

Que los estudiantes puedan:

● Establecer una relación problemática con los textos fuentes.

● Fomentar una perspectiva crítica de los conceptos a abordar.

Bibliografía primaria

En esta ocasión, nos serviremos de la traducción ofrecida por José Gaos. Con todo, la traducción de Jorge Rivera también puede utilizarse. Ambas versiones serán contrastadas en diversos momentos del curso. A continuación, adjuntamos las fuentes bibliográficas:

● Heidegger, M. (1967), Sein und Zeit, Tübingen, Max Niemeyer Verlag.

● ----------------. (2007), El ser y el tiempo, Buenos Aires, FCE, pp. 361-400.

● ----------------. (2009), Ser y tiempo, Madrid, Trotta.