Los avances tecnológicos de los últimos 200 años se produjeron, en gran medida, a partir de la planificación y la inversión estatal. Sin embargo, hoy son los miembros de la “clase virtual” quienes, desde Silicon Valley, se presentan ante el mundo como los únicos demiurgos del futuro. Sus promesas consisten en tecnologías de la información cada vez mejor desarrolladas para empoderar al individuo, potenciar su libertad y extinguir la necesidad de un Estado-Nación. Esta ansiada libertad individual, por lo tanto, ya no se alcanzará a través de la rebelión contra el sistema, como en los siglos pasados, sino por la sumisión voluntaria a las “leyes naturales” del progreso tecnológico y el libre mercado del siglo XXI.

Ingenua o cínica, el problema es que esta fantasía tecno-utopista, ensamblada con términos auxiliares como “inteligencia artificial” o “máquinas esclavas”, omite la necesidad inextinguible de la intervención humana para diseñar, sostener y dar sentido a la operatividad de estos sistemas. De esta manera, la “ideología californiana” construida desde Silicon Valley abandona los principios de la solidaridad social en favor de un régimen tecnocrático global conducido por una clase ilustre de sociópatas libertarios.

Construcción social de la locura. La ideología de California y la pregunta por la extinción propone en un lenguaje simple y didáctico un recorrido por la historia de internet para conocer y discutir los problemas irresueltos que la ciencia arrastra desde sus orígenes y ahora enciende buena parte de las ansiedades, las angustias y los sueños de nuestro presente. Para eso, haremos un énfasis particular en las violentas transformaciones del paisaje psíquico contemporáneo y en sus implicancias sobre nuestra noción de lo humano.

1. ¿Cómo surgió el solucionismo psiquiátrico? La medida de la locura según Horacio González: los positivistas y el sueño racional del control social desde sus inicios. El neurocentrismo y la cultura de la dopamina en el siglo XXI. ¿Qué alternativas ofrece un pensamiento positivista centrado en la noción filosófica de la incompletud del hombre? Una breve historia de internet: primera parte: los utopistas digitales. Hacia las condiciones para un gran conflicto.

2. ¿Qué es el solucionismo tecnológico? Qué hay detrás del principio solucionista que racionaliza nuestra existencia en las redes según Evgeny Morozov. Comentario sobre la IA: la ilusión de ceder o perder el control humano sobre el mundo. El prometeísmo digital y el proyecto posthumanista de una mente colectiva. Aproximaciones filosóficas a la pregunta por la técnica: la sumisión humana a la técnica según Martin Heidegger y la simbiosis natural entre la técnica y la humanidad según Peter Sloterdijk. Una breve historia de internet: segunda parte: corporativismo y alt-right en 4chan.

3. ¿Estamos en las montañas virtuales de la locura? Las redes sociales como instancia protésica del narcisismo moderno: la venta de los sentimientos. Cómo se desata el conflicto narcisista-paranoico entre nosotros: ¿verdad o simulacro? Las nuevas drogas digitales: Tik Tok y fentanilo. De la paranoia al mal: la moral tecnocrática contra “el instinto rastrero de la religión” y su relación con la maldad según H. P. Lovecraft. Una breve historia de internet: tercera parte: la Singularidad según Ray Kurzweil. Breves consideraciones filosóficas y psicoanalíticas sobre el anunciado fin de la humanidad: entre la publicidad del apocalipsis de Éric Sadin y la reivindicación del equívoco humano de Slavoj Žižek.

4. ¿Hay salvación? Un punto de vista lógico sobre los conflictos morales: si Dios está muerto, ¿todo está permitido? Una reivindicación de la paranoia. Una breve historia de internet: cuarta parte: las raíces tecnológicas del actual dogma libertario. El drama de la construcción humana de “lo dado”. Una pregunta clave: ¿queremos ser salvados? Brevísima mención a la “cosmotécnica” de Yuk Hui y un mensaje final de Edward Snowden.